Apresenta as definições que fundamentam o campo, apoiada em autores como Moreira-Almeida e Lucchetti e Panzini e Bandeira. Distingue espiritualidade e religiosidade. Um ponto que a disciplina sublinha é a necessidade de separar a R/E de variáveis de saúde mental como o bem-estar e a felicidade.

A segunda parte introduz o Coping Religioso e Espiritual (CRE), o conjunto de estratégias que a pessoa mobiliza para lidar com situações estressantes. A disciplina distingue o CRE positivo do CRE negativo e apresenta os quatro estilos descritos por Pargament: autodireção, delegação, colaboração e súplica.

Aula inaugural de recorte histórico e epistemológico, dedicada a desmontar o mito de que ciência e religião estariam em conflito. O roteiro de estudo articula a conferência “Explorando a Natureza das Experiências Espirituais” a dois artigos centrais, “Mitos e verdades em ciência e religião”, de Numbers, e “Panorama das pesquisas em ciência, saúde e espiritualidade”, de Moreira-Almeida e Lucchetti. Somam-se a eles o posicionamento da Associação Mundial de Psiquiatria e a discussão sobre o chamado “desencantamento do mundo”.

Estuda a interface entre cardiologia, saúde mental e espiritualidade pela ótica da Medicina Baseada em Evidências, ao longo de oito aulas. O percurso vai do coração para além da bomba ao sistema cardiovascular e à doença, passa pela hierarquia de evidências e pela diferença entre causalidade e correlação, e chega à relação entre emoções, estresse e coração. Discute ainda a espiritualidade e os desfechos cardiovasculares.

O encontro síncrono recorre a metodologias ativas, como o PBL e a discussão de casos, e a ferramentas de anamnese espiritual como o FICA. O trabalho se apoia nas diretrizes da Sociedade Brasileira de Cardiologia e em Koenig, com ênfase numa atuação integrada, ética e baseada em evidências, que se mantenha longe do pensamento mágico.

Aprofunda o Coping Religioso e Espiritual a partir da obra de Pargament. Retoma a definição e os quatro estilos, autodireção, delegação, colaboração e súplica, e detalha o CRE positivo, que aparece em práticas como a oração, o perdão e a colaboração com Deus, e o CRE negativo, presente quando a dificuldade é interpretada como punição divina.

Trata também das chamadas lutas espirituais, descritas por Pargament e Exline, e de temas próximos, como as experiências espirituais, a EQM e o papel do CRE no envelhecimento saudável.

No campo da Psicologia Positiva, a disciplina distingue a PP 1.0, ligada a Seligman e ao modelo PERMA, da PP 2.0, proposta por Paul Wong em torno da tensão entre a busca por felicidade e a busca por significado. Trabalha ainda o conceito de Desamparo Aprendido como hipótese explicativa no modelo da depressão.

Na Terapia Focada na Compaixão, apresenta os três sistemas de regulação emocional, o de ameaça, associado ao vermelho, o de realização, ao azul, e o de acalmia e compaixão, ao verde, e destaca a importância de ativar o Sistema Verde, a chamada Flor da Compaixão. O conteúdo inclui a aplicação de um protocolo da TFC no TEPT, com foco em vergonha, culpa e autocrítica.

Ensina o clínico a compor uma formulação de caso que integre as dimensões biológica, psicológica, social e espiritual e chegue a um plano de tratamento e a uma proposta de intervenção. O trabalho se organiza em torno do Formulário BPSE e percorre um amplo conjunto de temas: conceitos e história da R/E, epidemiologia na linha de Koenig e aspectos éticos. Inclui ainda a anamnese espiritual pelo método FICA, o coping religioso e espiritual, o diagnóstico diferencial, as experiências anômalas, a transferência e a contratransferência e a psiquiatria positiva.

Discute a relação entre mente e cérebro a partir de suas duas principais visões, a materialista e a não-materialista, ou dualista. O material articula conferências, como “A mente além do cérebro” e “Ciência da vida após a morte”, a artigos que confrontam as posições em jogo, entre eles textos de Moreira-Almeida, de Saulo de Araújo sobre o “eterno retorno do materialismo” e de Stevenson, além do livro “Ciência da Vida após a Morte”.

Aborda as Experiências de Quase Morte a partir da literatura clínica. O texto-base do acervo é o artigo “Experiências de quase-morte: implicações clínicas”, de Bruce Greyson, que define a EQM e descreve suas características mais comuns.

A disciplina discute as explicações já propostas para o fenômeno, da expectativa aos gases sanguíneos e aos modelos neuroquímicos, e detalha três implicações clínicas: mudanças duradouras em crenças e valores, o risco de confundir a experiência com quadros psicopatológicos e o desafio que a lucidez em meio a grave comprometimento cerebral impõe aos modelos de consciência.

Ensina a distinguir as experiências espirituais e religiosas não patológicas dos transtornos mentais que trazem conteúdo R/E, evitando dois erros opostos. O material central é o capítulo “Differentiating spiritual experiences from mental disorders”, que discute a alta prevalência de experiências psicóticas na população geral, propõe critérios de diferenciação, apresenta a TCC adaptada à religião e analisa casos como o da possessão não patológica frente ao transtorno dissociativo nas religiões afro-brasileiras.

Percorre a relação histórica entre medicina, filosofia e psicologia, lembrando que a psicologia nasceu como disciplina filosófica, e insiste na importância de definir conceitos-chave como saúde, bem-estar, espiritualidade, felicidade e vida. Recupera a história da ciência moderna, de Bacon a Descartes e Laplace, e discute a crítica à visão mecanicista da natureza, contrapondo Kant e Goethe e trazendo o organicismo, a fenomenologia e o Romantismo. A avaliação consiste em um ensaio sobre questões ético-morais, guiado por perguntas como “Moral é subjetiva?”, “O que é felicidade?” e “O que é essencial e o que é acessório na espiritualidade?”.

Ensina a integrar a R/E do paciente à Terapia Cognitivo-Comportamental, partindo de um princípio caro a Propst e Rosmarin: o terapeuta não precisa compartilhar a crença do paciente para trabalhar com ela. A disciplina detalha o processo de avaliação em quatro passos proposto por Rosmarin. Em seguida, aprofunda as intervenções comportamentais e as intervenções cognitivas. As referências centrais são Costa e Moreira-Almeida, Rosmarin, Pearce e Pargament e Exline.

Trata da relação entre R/E e saúde na população idosa, num cenário de rápido envelhecimento populacional. Com base no capítulo de Lucchetti, Vitorino, Nasri e Lucchetti, sintetiza as evidências de uma influência em geral positiva da R/E. Discute também o maior envolvimento religioso dos idosos.

A disciplina discute os mecanismos que podem explicar essa relação, do suporte social e dos comportamentos de saúde ao cortisol e aos marcadores inflamatórios, sem ignorar o papel negativo dos conflitos religiosos. Aponta as implicações clínicas para geriatras e gerontólogos, com o apoio da revisão global de Zimmer e colaboradores, de 2016.

Examina a meditação por uma perspectiva organizada em torno de quatro perguntas: o que se entende por meditação, quais as variedades de técnicas, quem as desenvolveu e com que objetivos, e quão eficazes elas são. Propõe uma leitura crítica do mindfulness, tradução moderna do termo sânscrito sati popularizada por Kabat-Zinn, e recupera a crítica de Robert Sharf à figura do “Buda Cientista”.

A disciplina apresenta as técnicas meditativas, entre elas as calmantes, as extáticas, as de visualização, as intelectuais e as de recitação. Também chama atenção para os efeitos adversos da meditação, com prevalência de ao menos cerca de 8 por cento, e para as evidências moderadas de melhora em ansiedade, depressão e dor.

Aborda a psicologia analítica de Jung e sua relação com a R/E. Percorre o modelo e a dinâmica da psique e conceitos centrais como o arquétipo e o inconsciente coletivo, o complexo, a persona e a sombra, a anima e o animus e o Si-mesmo, ou Self, no processo de individuação.

A disciplina trata ainda do conceito de sincronicidade, essa conexão acausal entre eventos unidos por um significado simbólico, e de sua possível leitura como experiência espiritual, com apoio em Jung, Nise da Silveira e Von Franz.

Apresenta os Cuidados Paliativos como uma abordagem voltada à qualidade de vida de pacientes com doenças que ameaçam a vida e de suas famílias, na qual a espiritualidade e o cuidado espiritual são parte inerente do trabalho. A disciplina cobre os conceitos de Cuidados Paliativos e de terminalidade, o modelo de Dor Total e o Biopsicossocioespiritual, e apresenta as Experiências de Final de Vida (EFV) em suas definições, em seu histórico de pesquisas e em suas implicações para a relação entre mente e cérebro.

Um ponto que a disciplina enfatiza é que as EFV se distinguem, do ponto de vista fenomenológico, das alucinações induzidas por doença ou por opioides, já que costumam ser vívidas, significativas e confortadoras. O manejo clínico é ensinado nessa chave: abrir espaço para o paciente falar, validar e normalizar a experiência, escutar com empatia e presença e deixar que o próprio paciente a interprete, sem patologizá-la.

Relaciona a R/E ao uso e à dependência de substâncias. Explica a ação das drogas no sistema nervoso central e trata do circuito de recompensa e da dopamina, da tolerância e da abstinência, além do panorama epidemiológico traçado pelo Relatório Mundial sobre Drogas e pelo III LNUD. A disciplina revisa também as evidências reunidas por Koenig, King e Carson, que apontam menor uso e abuso entre pessoas mais religiosas ou espiritualizadas.

Na aplicação clínica, a disciplina segue o modelo de integração: a coleta da história espiritual pelo FICA, o incentivo ao coping religioso positivo com o Brief RCOPE, os grupos de mútua ajuda, como AA e NA e os doze passos, as comunidades terapêuticas e a TCC adaptada à religião. O conteúdo inclui ainda dados do próprio autor sobre dependentes de crack.

Percorre os conceitos psicanalíticos e sua relação com a espiritualidade em dez blocos, que vão dos conceitos fundamentais e da psicanálise contemporânea a Freud, Ana-Maria Rizzuto, Winnicott, os modelos psicanalíticos, Bion e autores contemporâneos como James Lomax. O material de apoio é a “Clinical Case Conference” de Lomax, que discute os momentos sagrados, ou sacred moments, na psicoterapia a partir de um caso tido como experiência paranormal. A proposta é que o clínico se mantenha aberto a experiências anômalas para construir, com o paciente, significados que promovam saúde e crescimento.

Aborda as Intervenções Espirituais e Religiosas (IER) como recurso terapêutico complementar. Situa a conexão entre R/E e prática clínica. A disciplina apresenta ainda as evidências científicas sobre a eficácia das IER em depressão, ansiedade, qualidade de vida, dor e pacientes oncológicos, com base nas revisões e meta-análises de Gonçalves, Lucchetti e Vallada.

Trata também dos modelos de abordagem e do papel do capelão hospitalar, das diretrizes para a construção de protocolos de pesquisa e, no material dedicado à Pediatria, de temas como a espiritualidade na infância e na adolescência, a esperança, o sentido de vida e a compassividade e a contemplação.

É o componente prático e supervisionado da pós. Capacita o aluno a coletar a história de saúde do paciente aplicando o Formulário BPSE (Biopsicossocioespiritual) na prática clínica, em pelo menos uma entrevista. A avaliação se organiza em cinco momentos: a entrevista, ou as entrevistas, com o paciente, cobrindo os quatro aspectos da saúde; o preenchimento do formulário BPSE; o envio do material escrito aos professores; a apresentação do caso em supervisão, com slides, reservando dez minutos para o caso, dez para a proposta de intervenção e vinte para a discussão; e, por fim, a correção e o reenvio depois das sugestões.

Como base científica preparatória, a disciplina se articula a “Evidências Científicas em Espiritualidade e Saúde”, que percorre o histórico das pesquisas e as mudanças de perspectiva ao longo dos séculos XX e XXI, as definições e dimensões da R/E, o Handbook de Koenig, os estudos sobre depressão e internação, a neuroplasticidade e as implicações para a prática clínica. A supervisão acontece em grupos por turma, com material de apoio disponível na plataforma do NEISME.